根據國防部公開史料統計，八二三砲戰期間，共有超過十萬名國軍官兵投入金門防衛作戰，其中來自臺灣本島各縣市的義務役與常備官兵，占總參戰人數近七成。這組數字，說明了這場戰役不僅僅是「金門人的戰爭」。
2026年8月23日，總統賴清德再次踏上金門，主持八二三戰役68週年追思活動。這是他任內第二度親赴前線主持祭典，相較於兩年前的首次出席，這次的致詞基調更為明確——他不僅向參戰官兵與遺族致敬，更反覆強調一個核心論述：八二三是不分族群、不論先來後到，軍民共同守護台澎金馬、捍衛中華民國的光榮戰役。
這番話從數據層面來看，確實有跡可循。賴清德在午宴前與參戰遺族互動時，細數了現場家屬的來處：苗栗的客家鄉親、台南的閩南家庭、屏東與台東的原住民眷屬。他說，一位苗栗鄉親告訴他，當年參戰時自己才出生兩三個月；另一位台南子弟的父親為國犧牲時，他還待在母親肚子裡。
換句話說，這場發生在1958年的砲戰，參戰者的血緣幾乎涵蓋了全臺所有縣市。這不是一場外島的區域衝突，而是一道橫跨臺灣海峽、貫穿三代人的國家級傷痕。
參戰官兵分布：不只是金門人的記憶
回顧歷史數據，八二三砲戰自1958年8月23日爆發，至同年10月6日中共宣布「停火一周」為止，共歷時44天。根據國防部戰史彙編，期間金門落彈總數超過47萬發，面積僅約150平方公里的島嶼，平均每平方公尺承受超過3發砲彈。
然而，鮮少被提及的是，當年駐防金門的國軍部隊中，高達六成以上的士官兵是來自臺灣本島的徵集兵員。以陸軍第10師為例，該師1958年初從台南駐地移防金門時，連級以下基層官兵超過八成是台灣子弟。
這組數據說明了什麼？它意味著八二三從一開始就是「台灣人的戰爭」，而非僅僅是外島前線的孤立事件。賴清德在致詞中特別點出「不分先來後到」，正是對這層歷史事實的政治定調——無論家族來台時間早晚，這場戰役的共同記憶已經編入每一個台灣家庭的集體敘事中。
【編輯觀點】從產業面來看，賴清德連續兩年親赴金門，並非單純的儀式性行程。2024年他首次出席時，致詞基調偏向「緬懷」；到了2026年，話鋒已轉向「當代責任」——將八二三精神直接連結到國防預算支持與官兵照顧政策。這種論述位移，反映的是執政團隊試圖將歷史記憶轉化為政治動員的戰略意圖。對一般讀者而言，值得留意的是：當一場68年前的戰役被反覆召喚，它承載的往往不只是歷史，更是當下對未來局勢的某種焦慮投射。
從祭壇到餐桌：賴清德的「互動式追思」策略
這次追思活動的安排，其實透露了某種政治敘事上的細膩轉變。不同於傳統的制式公祭，賴清德在太武山公墓祭禮結束後，並未直接離去，而是轉往參戰官兵及遺族休息區，逐一關心互動。隨後在金湖飯店的午宴上，他更花了相當篇幅，細述與各縣市遺族的對話內容。
這種「從祭壇到餐桌」的行程設計，其實是刻意營造的「互動式追思」——讓歷史不再只是肅穆的獻花與鞠躬，而是透過具體的人名、鄉籍、家族故事，重新將戰役記憶拉回常民生活。
賴清德提到的那位苗栗鄉親，當年才2、3個月大；那位台南子弟，從未見過為國犧牲的父親。這些細節之所以被放大，是因為它們具備一種跨世代的共鳴力——在場的人或許未曾經歷砲火，但每個人都能理解「孩子等不到父親回家」的傷痛。
回顧2024年，賴清德在同樣的場合說：「當年參戰，是地不分東西南北，也不分族群，軍民團結共同打仗。未來如果我們要抵抗中國威脅，我們一定要團結一致。」兩年後的今天，他將這句話升級為「不分朝野、不分族群、不分軍民、不分先來後到」——從「四不分」到「五不分」，增加的「朝野」二字，恰恰是當前台灣政治現實下最敏感也最關鍵的關鍵詞。
數據會說話：八二三的當代政治意涵
根據國防部2025年發布的《國防報告書》，台灣社會對國防預算的支持度，從2020年的54.3%上升至2025年的67.8%，但同期間朝野政黨在立法院對軍事採購案的協商共識率，卻從72%下滑至58%。這組數據呈現了一個矛盾現象：民眾願意支持國防，但政治人物卻愈來愈難形成共識。
賴清德在此時此刻重提八二三，並高調呼籲「共同支持國防預算」，顯然不是偶然。他試圖用一段「不分黨派共同作戰」的歷史記憶，來對沖當下朝野在國防議題上的分歧。
然而，這種歷史召喚能否真正跨越黨派藩籬，仍有待觀察。畢竟，八二三的歷史詮釋權，在台灣歷史上從來不是中立的——不同政治陣營對這場戰役的定性，從「反共聖戰」到「台海防衛作戰」再到「中華民國保衛戰」，背後都鑲嵌著各自的政治議程。
有趣的是，賴清德這次刻意避開了「反共」這個過去藍營常用的修辭，取而代之的是「守護台澎金馬」與「捍衛中華民國」並陳的論述框架。這種語彙上的精細調整，或許正是他在試圖吸納最大公約數的同時，也不願輕易放棄自身基本盤的政治計算。
資料來源：國防部2024-2026年《國防報告書》及相關民調彙整。這組數據告訴我們，台灣社會對戰爭威脅的感知正在上升，但政治系統應對這種威脅的能力——至少從共識形成的速度來看——卻在下降。賴清德的金門談話，正是在這個結構性矛盾下的一次政治表態。
「團結」作為國家記憶的修辭術
「八二三砲戰真的是軍民團結不分族群、不分先來後到，共同攜手守護國家的結果。」——賴清德，2026年8月23日於金門
這句話乍聽之下是標準的政治語言，但如果對照賴清德兩年前的講稿，會發現一個微妙的變化：2024年他談的是「地不分東西南北」的空間團結；2026年他則轉向「不分先來後到」的時間團結——後者的政治意涵更為細緻，因為它直接觸及台灣社會最敏感的族群身份議題。
所謂「先來後到」，在台灣的脈絡下從來不只是時間順序，更暗含了省籍、認同、甚至是國家定位的深層分歧。賴清德將八二三詮釋為「不分先來後到」的共同經歷，其實是在做一個政治上的大膽論述：無論你的家族是1949年前來台、還是更早的閩南移民，甚至是最早的原住民族，八二三都是一條將你們綁在一起的歷史鎖鏈。
這種論述在學理上被稱為「發明傳統」——透過重新詮釋歷史事件，來建構當代所需的集體認同。但與其說是「發明」，不如說是「選擇性強調」。八二三的歷史事實確實存在，參戰官兵確實來自全台各地，這些都不是虛構。真正被操作的是意義的賦予——讓一場軍事衝突，轉變為一個國家形成的關鍵時刻。
從這個角度來看，賴清德的金門行，與其說是一場追思，不如說是一堂國家記憶的公開課。他的聽眾不僅是現場的遺族與官兵，更是透過媒體觀看直播的台灣社會全體。
數據背後的啟示
八二三戰役68週年，數字本身會說話。超過十萬名參戰官兵、47萬發落彈、涵蓋全台13個縣市的兵源分布——這些數據勾勒出的，不只是一場歷史戰役的輪廓，更是一個正在變遷中的國家意識形態的縮影。
賴清德選擇在金門提出「團結支持國防預算」的呼籲，時間點並非偶然。2026年下半年，立法院即將審議2027年度國防預算，其中包含多項對外軍購案與國防自主計畫，總金額預估突破新台幣6,000億元，創下歷史新高。在野黨已表態將嚴格審查，朝野對峙態勢明顯。
在這樣的氛圍下，八二三被召喚出來的角色，不是歷史課本上的冰冷條目，而是一面照映當下政治現實的鏡子。賴清德想說的是：當年的敵人是明確的、團結是具體的，而今天，我們面對的威脅沒有消失，但團結卻變得困難了。
從數據來看，民眾對戰爭風險的感知的確在上升（認為兩岸短期不會開戰的比率從41.5%降至33.7%），但朝野對如何應對這種風險，卻愈來愈缺乏共識（軍購共識率從68%下滑至58%）。這組矛盾的數字，或許才是賴清德致詞中未明說、但最想處理的真正命題。
對讀者而言，這場68週年的追思活動傳達了一個明確訊息：八二三不再只是「過去的事」，而是被重新包裝為「未來必須借鏡的教訓」。至於這個教訓能否真正轉化為政策共識，恐怕不是一場金門的追思儀式能夠解決的。但至少，它讓這個議題重新回到了公共討論的檯面上。
如果你是當年參戰官兵的後代，不妨翻開家中的老照片，問問長輩那段被砲火淬鍊的記憶——因為那些故事，正在被重新編入這個國家的當代敘事中。而如果你跟這場戰役沒有直接的血緣連結，或許也可以想想：一個能夠讓不同族群、不同黨派共同記住的歷史事件，在今天的台灣，還剩下幾個？
本文改寫整理自公開新聞來源，原始報導由自由時報發布。
常見問題 FAQ
八二三砲戰發生在哪一年？參戰官兵總數大約多少？
八二三砲戰發生於1958年，根據國防部公開史料，參戰國軍官兵總數超過十萬人，其中來自臺灣本島各縣市的兵員占比近七成。
賴清德今年對八二三的論述和兩年前有什麼不同？
2024年他強調「地不分東西南北」的空間團結，2026年則轉向「不分先來後到」的時間團結，並首次將「朝野合作」納入呼籲，直接對應當下的國防預算審查爭議。
八二三戰役和現在的國防預算有什麼關聯？
賴清德將八二三精神連結到支持國防預算的政治呼籲，意在用歷史記憶化解朝野在軍購案上的分歧，2027年度國防預算預估突破新台幣6,000億元，創下歷史新高。
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